俠之大者

查經: 尼希米記 7-8   守門 利未支派   哈拿尼 就是 哈拿尼雅   尼希米 要回波斯王身邊時 必須要把耶路撒冷 交託給 可信任的人 弟弟 哈拿尼   城大 但人少   尼希米 跟 13位同工 利未團隊 的工作: 使人明白律法 -> 解經講道   要有人一直待在城牆內 要有人持續委身在其中 不斷地行動   在心上持續地耕耘   神的話 才是真正的建造 是心的歸回 

希伯來書 12:18-24 你們不是來到那可觸摸的山，那裏有火焰、密雲、黑暗、暴風、 角聲，和說話的聲音；當時那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話， 因為他們擔當不起所命令他們的話，說：「靠近這山的，即使是走獸，也要用石頭打死。」 所見的景象極其可怕，以致 摩西 說：「我 恐懼戰兢 。」 但是你們是來到 錫安山 ，永生上帝的城，就是 天上的 耶路撒冷 ，那裏有千千萬萬的天使， 有名字記錄在天上眾長子的盛會，有審判眾人的上帝和成為完全的義人的靈魂， 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的信息比 亞伯 的血所說的更美。   財富要自由 才會有幸福 -> 次等公民思維 而非身為王子 公主 狀態   所謂的信 是信神與自己同在   我們一值都在追求所謂的賞賜 但真要追求的是 賜賞賜的神   我們需要同伴 同路追求神 讓我們越活越有信心 越有喜樂   有一天 我們會走上 天上的耶路撒冷   西乃山: 舊約: 摩西 頒布律法 -> 舊約 追求聖潔 -> 守約就是行內人 不守約就是外邦人 錫安山:新約: 新約新生活   舊約時代 信仰模糊時 就走回 西乃山 摩西律法 -> 以色列人 被限制住了 ->自己有被過去的經驗給限制住嗎？ -> 被成功經驗給限制住 以至於害怕失敗 害怕衝過邊境   用未來結局 來定現在生命 -> 預備自己 走向未來錫安山 與基督一同做王   撒母耳記上 25:30-35 耶和華照所應許你的福氣賜給我主 ，立你作 以色列 王的時候， 我主就不至於因為親手報仇，流了無辜人的血，而心裏不安，良心有虧了。 耶和華賜福給我主的時候，求你記得你的使女。 」  大衛 對 亞比該 說 ：「耶和華－ 以色列 的上帝是應當稱頌的，因為他今日派你來迎接我。 你和你的見識也配得稱讚，因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。 我指著阻止我加害於你的耶和華－ 以色列 永生的上帝起誓， 若不是你很快地來迎接我 ，到早晨天亮的時候，凡屬 拿八 的男丁，必定一個也不留。」 大衛 從 亞比該 手中收了她帶來的禮物，對她說：「平平...

沒想到故事內容是 討論 "友誼" ^^  

辛苦了. 謝謝你過去日子的幫助. 之後的工作 就交給新來的小夥子.  

查經: 尼希米記 5-6   有些人 歸回之後 經濟狀況是很不好的   貧富差異 的問題    利未記 25:35-37  你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手頭缺乏，你就要幫補他，使他與你一同生活，像外人和寄居的一樣。  不可向他取利息 ，也不可向他索取高利；要敬畏你的上帝，使你的弟兄與你一同生活。  你不可為了利息借錢給他，也不可為了高利而借糧。   申命記 23:20 借給外邦人可以取利， 但借給你的弟兄就不可取利 ； 好讓耶和華－你的上帝在你去得為業的地上和你手裏所做的一切，賜福給你。    利未記 25:47-49 住在你那裏的外人或寄居的，若手頭漸漸寬裕， 你的弟兄卻漸漸貧窮 ，將自己賣給那外人或寄居的， 或外人家族的一支，  賣了以後，有權把自己贖回。 他弟兄中的一位可以把他贖回。  他的叔伯或叔伯的兒子可以贖他。他家族中的骨肉之親也可以贖他。 他自己若手頭漸漸寬裕，也可以贖回自己。    帶頭做"免除利息"這件事情   貧富差距 久了 就會造成社會對立     

希伯來書 11:13-16  這些人都是 存著信心死的 ，並沒有得著所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。 他們承認 自己在地上是客旅，是寄居的。   說這樣話的人是表明自己 要尋找一個家鄉 。  他們若想念所離開的家鄉，還有回去的機會。  其實他們所羨慕的是一個更美的，就是在 天上的家鄉 。 所以，上帝並不因他們稱他為上帝而覺得羞恥，因為 他已經為他們預備了一座城 。   痛 -> 無痛 -> 無力承受痛   生命的次序: 神 > 工作/家庭...   神的次序 大過於 生命中的艱難   透過考驗 體會生命中的真實   本族 -> 外地工作 成為外族 -> 面對 語言/社會融入 的問題   身為"外族"的掙扎   創世紀 23:2-4 撒拉 死在 迦南 地的 基列‧亞巴 ，就是 希伯崙 。亞伯拉罕 來哀悼 撒拉 ，為她哭泣。 然後， 亞伯拉罕 起來，離開死人面前，對 赫 人說： 「我在你們中間是外人，是寄居的。請給我你們那裏的一塊墳地，我好埋葬我的亡妻，使她不在我的面前。」    價值系統: 最看重的事情 例如: 擋人財路 & 擋人情路 -> 幸福感被剝奪 -> 怒火中燒   需要生命的改變 -> 價值觀才會改變   工作的十字路口 -> 得失之間的判讀 -> 哪一個才是最在意的: 錢財? 時間? 學習? 生命?   火坑大 就操練深   行公義 好憐憫 存謙卑的心   更美的家鄉 來自於天上的家   落葉歸根 思鄉情 -> 價值轉移 思念天上的家   希伯來書 11:33-38 他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口， 滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。 有些婦人得回從死人中復活的親人。 又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放， 為要得著更美好的復活。 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、...

真的是很沒有劇情的電影 ^^

查經: 尼希米記 3-4   建城牆: 北門 (祭司負責) -> 西門 -> 南門 (糞廠門) -> 東門   分別為聖 -> 這工作是屬神的   耶利哥人: 用地名 命名的 以色列人   做官 也一起來蓋城牆    南門 (糞廠門) -> 欣嫩谷 類比 地獄 (因為"火燒" 垃圾)   被欺負 -> 跟神禱告 -> 繼續工作   一邊蓋牆 一邊武裝    要有敵人 就會更團結

不是我，乃是基督在裡面活   何等禮物，耶穌是我救贖主 何等豐富，神已無別恩賜 祂是我的 喜樂、公義和自由 不變的愛、無限深廣 平安   我心堅信，唯耶穌是我盼望 我生命 與祂緊緊相連 何稀奇，這恩典，都歸我！不是我 乃是基督在裡面活     黑夜雖深，但我不會被丟棄 因我救主，永遠在我身邊 我雖軟弱 仍歡歡喜喜往前 我的缺乏 顯出祂的大能   我心堅信，我牧者必保護我 祂領我 走過死蔭幽谷 哦 黑暗 要過去 我得勝！不是我 乃是基督在裡面活     無有懼怕，我知我已被赦免 前途光明，罪債已經付清 耶穌流血  受苦痛 為我救贖 死裡復活  完全勝了墳墓   我心堅信，我罪已完全解決 耶穌是 我永遠的遮蔽 哦 鎖鏈 已脫落，我自由！不是我 乃是基督在裡面活     一息尚存，我要跟隨主耶穌 祂已應許，領我走到天家 日復一日，我知祂 在改變我 直至那日 歡喜到寶座前   我心堅信，唯耶穌是我盼望 全榮耀  一切都歸給祂 當跑完 所有路，我要唱：不是我 乃是基督在裡面活

希伯來書 10:19-22  所以，弟兄們，既然我們靠著耶穌的 血 得以 坦然 進入 至聖所 ，  是藉著他給我們 開了一條又新又活的路 ，從幔子經過，這 幔子 就是他的 身體 。  既然我們有一位偉大祭司治理上帝的家，  那麼，我們該用誠心和 充足的信心 ，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近上帝。   打從心裡 肯定自己的身分   故事: 公主來了 ^^   天上 - 外面 (儀式/律法) - 裡面 (敬畏/除罪)   希伯來書 9:7 至於第二層帳幕， 惟有大祭司一年一次獨自進去 ， 沒有一次不帶著 血 ， 為自己 獻上， 也為百姓 無意所犯的過錯獻上。    透過血 進入至聖所   創世記 15:7-10  耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出 迦勒底 的 吾珥 ，為要把這地賜你為業。」  亞伯蘭 說：「主耶和華啊， 我怎能知道我必得這地為業呢？ 」  耶和華對他說：「你為我取一頭三歲的母牛犢，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」  亞伯蘭 就把這些都取來， 每樣從中間劈成兩半 ，一半對著另一半排列，只有鳥沒有劈開。    立約 -> 切 的涵義 在內   創世記 15:17-18  日落天黑的時候，看哪，有冒煙的爐和燒著的火把 從那些 肉塊 中 經過 。  在那日，耶和華與 亞伯蘭 立約，說：「我已賜給你的後裔這一片地，從 埃及河 直到 大河 ， 幼發拉底河 ，    祭司的國度: 透過以色列國度 傳向全世界   走在大趨勢/大方向: 走在主流上   從 "死路" 轉向 "新路"   神的慈愛 & 神的主權 (張揚神的崇高/偉大): 爸爸 大兒子 小兒子 故事  

禱告 引用很多 申命記內容   舊約的重點 在 申命記 (守 神的律法)   這裡提到的罪 應該是指與外邦人通婚 (民族融合問題依然存在)   原本工作是 酒政 -> 重建聖殿 (爽缺走向辛苦)   何時要跟王擺臭臉? 何時可以跟王談事情?  神算場合 神算時機   心裡 預先做好計畫 超前佈署: 一旦允諾 瞬間拿下 詔書 & 建材   面對被嘲笑的話語 尼西米的回應 是 神的旨意 而非王的詔書   焦點在 神 不在人   思考 甚麼是自己的需要 甚麼是 神的需要   在禱告中 整理自己 明白自己的負擔 在哪裡   一切都是 由 禱告中 開始的....  

希伯來書 9:8-14   1st 帳幕 ：聖所：外在的燈台 供桌   2nd 帳幕：至聖所：約櫃   要明白 耶穌的心腸 不是依著行為 藉機控告   耶穌的血 洗淨我的罪 見證 榮耀的神   接納 信心軟弱 的弟兄姐妹   顧念 他人的需要   注意 不要落入 指責別人   透過禱告 從聖靈來 思考孩子的方向

以斯拉記 9-10   申命記 7:1-4  耶和華－你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是 赫 人、 革迦撒 人、 亞摩利 人、 迦南 人、 比利洗 人、 希未 人、 耶布斯 人 ，共七國的民，都比你強大。  耶和華－你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。 不可與他們結親。 不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；  因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神， 以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。   被丟問題時 一般是一直想...一直想... 以斯拉: 先向 神認罪...   坦承自己的罪 避免讓自己的罪 成為耍賴   群體管理 (領袖/長老): 非一人做主   為了生活妥協 (ex: 與外邦人通婚...) vs 敬虔的心 (ex: 守住與神的約)   同居(娶) -> 分手(送走妻子)   以斯拉的權柄: 以斯拉記 7:26  可以讓百姓財產充公   舊約的百姓 一直處在 害怕 神的 怒氣   瑪拉基書 2:10-16 我們豈不都有一位父嗎？豈不是一位上帝創造了我們嗎？為何互相行詭詐，褻瀆了上帝與我們列祖所立的約呢？ 猶大 行事詭詐，在 以色列 和 耶路撒冷 中行了可憎的事；因為 猶大 人褻瀆耶和華所喜愛的聖殿， 娶外邦神明的女子為妻。 凡做這事的，無論是清醒的 或回應的，即使獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也要將他從 雅各 的帳棚中剪除。 你們又再做這樣的事，使哭泣和嘆息的眼淚遮蓋耶和華的祭壇， 以致耶和華不再理會那供物，也不喜歡從你們的手中收納。 你們還說：「這是為甚麼呢？」 因為耶和華在你和你年輕時所娶的妻之間作證。她雖是你的配偶，你誓約 的妻，你卻背棄她。 一個人如果還剩下一點靈性，他不會這麼做。這人在尋找甚麼呢？ 上帝的後裔！ 當謹守你們的靈性，誰也不可背棄年輕時所娶的妻。 耶和華－ 以色列 的上帝說：「 我恨惡休妻的事和衣服外面披上暴力的人。 所以當謹守你們的心，不可行詭詐。 這是萬軍之耶和華說的。」