俠之大者

撒迦利亞書 9:9-15 撒迦利亞書 1-8 語法接近 哈該書，異象神諭 撒迦利亞書 9-14 語法接近 瑪拉基書 撒迦利亞書 14:16 復興是有前提和條件的： 悔改 撒迦利亞書 9:9-17 門徒怎麼讀？ 猶太人怎麼讀？ 和合本 ＆ Tanakh (猶太人的舊約讀本) ‭‭撒迦利亞書‬ ‭9‬:‭9‬-‭10‬ ‭ 錫安的民哪，應當大大喜樂； 耶路撒冷的民哪，應當歡呼。 看哪，你的王來到你這裏！ 他是公義的，並且施行拯救， 謙謙和和地騎着驢， 就是 騎着驢的駒子 。 我必除滅以法蓮的戰車 和耶路撒冷的戰馬； 爭戰的弓也必除滅。 他必 向列國講和平 ； 他的權柄必從這海管到那海， 從大河管到地極。」 Tanakh (猶太人的舊約讀本)： 專注『得勝』君王 地屬『丘陵』：『驢』比馬來的實用 謙卑倚靠神 『得勝』而歸 使列國『屈服』 和合本：『和平』君王 撒迦利亞書 9:14-15 耶和華必顯現在他們以上； 他的箭必射出像閃電。 主耶和華必吹角， 乘南方的旋風而行。 萬軍之耶和華必保護他們； 他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。 他們必喝血吶喊，猶如飲酒； 他們必像盛滿血的碗， 又像壇的四角滿了血。 Tanakh (猶太人的舊約讀本)： 征戰得勝 大肆慶祝 祭祀感謝神 神的『公義』與『慈愛』透過 『福音』 全是更完整

查經: 讀經的藝術(18) 舊約... 先知: 神人 (和神很親近): 先見(具有洞見): 被神呼召 是橋梁: 傳遞神的訊息給百姓 勸告悔改 警告神會來審判...   以賽亞書 2:2-3 末後的日子，耶和華殿的山必堅立， 超乎諸山，高舉過於萬嶺； 萬國都要流歸這山。 必有許多民族前往，說： 「 來吧，我們登耶和華的山， 到 雅各 上帝的殿。 他必將他的道教導我們， 我們也要行他的路。 」 因為教誨必出於 錫安 ， 耶和華的言語必出於 耶路撒冷 。   彌迦書 4:2 必有許多民族前往，說： 「 來吧，我們登耶和華的山， 到 雅各 上帝的殿。 他必將他的道指教我們， 我們也要行他的路。 」 因為教誨必出於 錫安 ， 耶和華的言語必出於 耶路撒冷 。   先知跟先知之間 有甚麼關係呢? 先知自己的學習歷程...   先知之間 應該是會有一個 "傳統" 存在   摩西: 先知的起始與典範 -> 出埃及記 19 -> 神與摩西說話 是面對面說話 乃是明說 (民數記 12:8) -> 神之後 立的先知 是會 "像摩西" (申命記 18:18) -> 摩西的地位是很崇高的: 是神面對面所認識的 (申命記 34:10-12)   撒母耳: 神權政體的守護者 約書亞到大衛之間 時代的橋樑 以色列立王國後 轉為君王的監督者 先知與王的互動 會如何?   撒母耳記上 2:12 & 17 那時候的祭司 服事都很糟糕   撒母耳記上 3:1 那孩子 撒母耳 在 以利 面前事奉耶和華。 在那些日子， 耶和華的言語稀少，不常有異象。   撒母耳記上 19:20   三角圖... 君王 (代表神治理百姓) - 祭司 (代表人事奉神) - 先知 (神的代言人)   大衛與神的約 很多以色列人 期待 重建 大衛的國度

撒迦利亞書 5:1-11 飛行書卷：長11m * 寬 5.5m -> 大小 類似 廣告看板 讓人無法忽視 -> 書卷 寫的是 詛咒 羅馬書 3:20 所以，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在　神面前稱義，因為律法本是要人認識罪。 -> 沒有人 可以 因行律法 『稱義』 -> 律法 是叫人 『知罪』 撒迦利亞書 1:4 提醒！提醒！不斷地提醒！ 你們要 離開 惡行惡道 忽略！忽略！ 不斷地被忽略！ 詩篇 81:11 無奈，我的子民不聽我的聲音， 以色列不肯聽從我。 -> 已讀 不回 -> 父母的無奈 伊法：22公升 圓鉛：他連得：34公斤 金融相關圖像 商業行為 很難百分之百 誠實 阿摩司書 8:6 用銀子買貧寒人， 以一雙鞋換貧窮人， 把壞的穀物賣給人。 -> 偷竊的：『暗暗地』偷走 -> 謊言：會導致『信任』與『關係』被破壞 這世界 是 彼此信任 的世界嗎？ 簽約的目的 為何？ 標章的目的 為何？ 人的心 極其詭詐 撒迦利亞書 5:7-8 內文的婦人 象徵 『罪惡』 罪惡 是 蠢蠢欲動 要有意識地 把它蓋起來 希伯來書 4:16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前， 為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。 ‭‭腓立比書‬ ‭2‬:‭15‬ ‭ 好使你們無可指責，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們在這世代中要像明光照耀，

所以，你們禱告要這樣說： 我們在天上的父： 願人都尊你的名為聖。 願你的國降臨； 願你的旨意行在地上， 如同行在天上。 我們日用的飲食，今日賜給我們。 免我們的債， 如同我們免了人的債。 不叫我們遇見試探； 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀，全是你的， 直到永遠。阿們 ！」 ‭‭馬太福音‬ ‭6‬:‭9‬-‭13‬ ‭

主說：「那麼， 誰是那忠心又精明的管家 ， 主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們的呢？ 主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。 我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。 如果那僕人心裏說『我的主人會來得遲』，就動手打僮僕和使女，並且 吃喝醉酒 ， 在想不到的日子，不知道的時候，那僕人的主人要來，重重地懲罰他 ，定他和不忠心的人同罪。 僕人知道主人的意思，卻沒預備，又未順他的意思做，那僕人要多受責打 ； 至於那不知道而做了當受責打的事的，要少受責打。 多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。 路加福音 12:42-48

查經: 讀經的藝術(17) 智慧傳統… 如何『生存』如何『行事為人』 箴言：談論『智慧』   舊約聖經：希伯來聖經 摩西五經：摩西律法   先知傳統： 先知的榜樣 就是『摩西』：大先知書 小先知書 提醒以色列人 要去 遵守律法   祭司傳統：如何敬拜神   智慧傳統： 思想上帝 思想上帝的話語   晝夜思想耶和華律法 便為有福 （詩篇 1:2)   申命記 1:13-16 選出 有智慧 有見識 為眾人所認識的 立為 『首領』 地方審判官 無法處理時 去找 『祭司』 利未人   審判需要極大的『智慧』   箴言 22:26-27 不要與人擊掌， 不要為欠債的作保。 你若沒有甚麼償還， 何必使人奪去你睡臥的牀呢？ -> 別不自量力 替人作保 要衡量自己的經濟能力   箴言 13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他； 疼愛兒子的，隨時管教。 -> 做錯事 當然是需要處罰 -> 但是更重要的是 在犯錯之前 勤加指導與管教   箴言 1:1-7 以色列 王 大衛 兒子 所羅門 的箴言： 要使人曉得智慧和訓誨， 分辨通達的言語， 使人處事領受 智慧、 仁義、公平、正直 的訓誨， 使愚人靈明， 使少年人有知識和謀略， 使智慧人聽見，增長學問， 使聰明人得着智謀， 使人明白箴言和譬喻， 懂得智慧人的言詞和謎語。 敬畏耶和華 是知識的開端； 愚妄人藐視智慧和訓誨。   箴言 1:8-9 我兒，要聽你父親的訓誨， 不可離棄你母親的法則 ； 因為這要作你頭上的華冠， 你項上的 金 鍊。 -> 智慧的傳承 父傳子

撒迦利亞書 3:1-5 & 4:1-6 撒迦利亞書 3:4 -> 華美的衣服：特殊場合穿的衣服 -> 污穢衣服：一般穿的衣服 先改變『身份』接著『生命』跟著改變 路加福音 15:22 -> 袍子 戒指 鞋子 -> 身份先定 生命就會跟著改變 出埃及記 28:36-38 祭司的冠冕上面的牌子 『歸耶和華為聖』 『聖』：與世俗分別 門徒招牌的好處 試探避開你 心靈憂傷的人 會來尋求你 出埃及記 25:31-37 -> 杏花：亞倫被選上的記號 -> 燈台：你是被神所揀選的 修殿節（光明節）故事 燈台要『發光』 沒有光，燈台再美都沒用 撒迦利亞書 4:6 -> 門徒是燈台 『聖靈』是光 -> 不是彰顯自己，而是讓人看見『基督之光』

撒加利亞書 1:1-17   傳遞神話語的祭司: 哈該 -> 撒加利亞   幫助者 與 受助者 有感受到被幫助 才是 真幫助 而非幫助者自己一廂情願 宣告自己是助人者   你的生命 願意接納誰 成為你的幫助   你們要轉向我 我就轉向你們   申命記 30:1-10 回轉與蒙福   不要只顧自己的事情 也要顧神的事情   祭司 百姓 都會過去, 但 神的話 一直都在 從過去到未來   人的真實與真理相遇時 才會得著基督   僕人才需要證明自己的能力 但兒子不用 因為父早已知道你   當你回歸 就會有祝福的約臨到

雖然下著毛毛雨, 但能跟弟兄姊妹一起健走, 好開心. ^^