俠之大者

「 快走」 + 「追劇」真的蠻不錯的。

這個世界 就是 你對待自己的樣子

 雖有千人仆倒在你旁邊， 萬人仆倒在你右邊， 這災卻不得臨近你。 ‭‭詩篇‬ ‭91‬:‭7‬ ‭CUNP-神‬‬

使徒行傳 26:19-29 有些人說了一句話，或多或少產生某種程度的『影響力』 亞基帕王的審判 -> 保羅言行 與羅馬律法無關：無法判 ->  保羅單單只為『做見證』 法庭辯訴： 控訴：你沒有像以前那麼愛我⋯⋯ 天生的機制：面對控訴，會反擊⋯⋯ 但保羅卻言於『見證』 過去如何如何（不堪的過去） -> 現在如何如何⋯⋯ 『自我辯護』 再更深度之後 轉為 『自我控告』  -> 我不如，我不值得⋯⋯ 『做見證』是使徒行傳的『核心』 可以面對 猶太人 的控告 非斯都大人的反應： 你癲狂了⋯⋯ 你失去理智⋯⋯ 你應該是要為自己辯白，好讓自己可以出獄 但卻反而去做見證 亞帕基王的反應： 你是要我做基督徒嗎？ 基督徒 很像 外星人 和這個世界『格格不入』 故事：吳勇長老：二二八事變 倚靠『詩篇 91』走到會堂聚會 兩個人的主日，離去時， 有『說不出來的喜樂』 在平凡生活中，活出生命中的不平凡

 清心的人有福了！ 因為他們必得見　神。 ‭‭馬太福音‬ ‭5‬:‭8‬ ‭CUNP-神‬‬

 雅比斯比他眾兄弟更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：「我生他甚是痛苦。」 雅比斯求告以色列的　神說：「甚願你賜福與我，擴張我的疆界，你的手常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」　神就應允他所求的。 ‭‭歷代志上‬ ‭4‬:‭9‬-‭10‬ ‭CUNP-神‬‬

 今天忽然體會 冥冥之中 自有天意。學習相信 神，相信 神的安排，也相信 神的計劃。

使徒行傳 23:1-11 遠遠往 外邦人 那裡去 猶太人 對於 『外邦人』這事 非常介意（排斥） 公會：最高層級會議 法利賽人 ＆ 撒都該人 信都有 （有復活 有天使）＆ 沒有復活也沒有天使 耶穌對法利賽人的評論 能說不能行 坐在摩西的位置上 精通聖經律法 彼此相信 『彼此的立場』 彼此相信 彼此衝突 尊祂為聖 成為祂的計劃 害怕為主受苦 害怕像保羅、約伯 世俗價值：認為傳道人要『受苦』 記住：傳道人的受苦，是來自於『神的計劃』，不是來自於『人的價值觀』 外觀感受：『胖』與『瘦』，誰比較『屬靈』？ 留意刻板印象⋯⋯ 使徒行傳 21-28 走主的計劃，沒有看見『悲苦』的心情 對於世俗的評價，不為所動 我去，必帶著基督豐盛的恩典而去 使徒行傳 23:11 你怎樣在耶路撒冷做見證，也必怎樣在羅馬做見證。 明白『主旨意』『主同在』 主旨：主的旨意 在耶路撒冷被關兩年，無法傳講，為何？ 『他們』＆『我們』 作者推論是路加醫生 身歷其境 才有法子寫  或許 就是在這兩年訪視耆老 撰寫 路加福音 ＆ 使徒行傳 我不以福音為恥 我不以性命為念 行完我的路程 成就我從主耶穌領受的職分

在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。列王紀下 23:25 CUNP-神

 以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。 ‭‭列王紀下‬ ‭20‬:‭7‬ ‭CUNP-神‬‬

使徒行傳 21:10-15 & 22:6-15 問題一： 祢是誰？ 問題二： 主啊！我當做什麼？ 你是 蒙神所愛 蒙神揀選的 明白 得救 是透過 恩典，並非明白教義 重置『思維』：re-set 一：記得 我們是 蒙神愛 蒙神揀選 才有法子得安息 這世界 追求 表現 競技 你是被誰選？  容易迷失、因比較而自卑⋯⋯ 為何要認為『合理』 ，才可以接受？ 我是命立就立 說有就有 神樂於與人分享，沒有分『巧』或『不巧』 自棄：是蒙愛的最大仇敵 神同在的平安：蒙愛 蒙揀選 二：重置 盲目於 野心 驕傲 和 成功 阻耶穌是 自大 剛毅 腓立比書 3:7-8  過去於我有益 現在於我有損 只有 愛 不變的事物，心裡才有平安 在祂那裡 才有 永無紛擾 的安樂宮 提摩太後書 2:9 人會被捆綁，神的道不會被捆綁 詩篇 3 祢是我的榮耀 祢是讓我抬起頭的神 痛苦：讓人省思自己的痛點 苦難中 有信心 以神為中心 神同在的敏銳，是需要『操練』的 主是窯匠，我是泥土 是會經歷高溫窯燒的⋯⋯

 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏； ‭‭歌羅西書‬ ‭1‬:‭13‬ ‭CUNP-神‬‬ -> 瞥見的經文，是應許，也是拯救。

神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。啟示錄‬ ‭21‬:‭4‬ ‭CUNP-神‬‬ -> 這兩天，整理過去雜物，學習『斷捨離』。今天恰巧遇見這段經文。

 

使徒行傳 18:24-19:7 要受聖靈的洗 -> 聖靈 在神國 最前線 做工 很多事情是先在『內心』裡做工 使我們有力量去拒絕世界的誘惑 很多人在傳福音，聖經只是記錄部分 百基拉、亞居拉 是熱心夫妻 公益教會 約翰的洗 是『悔改』的洗 耶穌的洗 是？？ 洗：潔淨 才能接近神 洗禮： 猶太教洗：儀式潔淨：印記：身份轉換：與外邦人有別 約翰洗：心悔改 與 預備 耶穌洗：聖靈與火的洗：是生與死的洗：與基督聯合：更新自己 內心的悔改，強度越來越強 猶太教洗、約翰洗：潔淨自己，盼神救我 耶穌洗：枝子聯合：與神合一 洗禮只是新生命的『開始』，讓我們越來越走向耶穌 使徒行傳 2:38 受洗 領受『聖靈』 『至高』的概念：居上不居下 聖靈至高，邪靈無法弄髒祂 分開、分別的概念： 很怕被別人給弄髒 猶太人很在意潔淨，要居別自己與外邦人 聖靈很強大，不會被弄髒 反而，幫助你 把髒的地方 弄乾淨 律法 與 聖靈 居下 與 居上 居上聖靈 活在 律法 之上 哥林多前書 7:14 有聖靈，使不潔成為潔淨 『神同在』的概念： 求主與我們同在 無所不在的神 出埃及記 33:1-3 我不跟你們去，但派使者陪你們 （神很傷心地說此話) 出埃及記 33:15-16 摩西 強調 神同在 的意義 神同在 使我們 與外邦人 有區別 做一個屬神、神同在的人 聖靈 就是 神同在 的實現 羅馬書 8:35-37：得勝有餘 外面這些 都不算 什麼 箴言 10:22：使人富足 但並不加上『憂慮』 世人容易憂慮，你的『信心』栽在哪？

 約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年；亞她利雅篡了國位。 ‭‭列王紀下‬ ‭11‬:‭3‬ ‭CUNP-神‬‬

 記住 幫助過我的人 的名字

 將瓶裏的膏油倒在他頭上，說：『耶和華如此說：我膏你作以色列王。』說完了，就開門逃跑，不要遲延。」 ‭‭列王紀下‬ ‭9‬:‭3‬ ‭CUNP-神‬‬

 

使徒行傳 17:16-34 雅典：雅典娜 希臘神話中 掌管智慧的女神 常常論說新知識 社會富有：就會有閒暇時間，學習新知、文化、藝術 保羅談論耶穌復活：被視為胡言亂語 人生如何過？ 我的心，如何平靜？ 在沒有信仰時，需要哲學，成為人暫時的心靈倚靠。 在黑暗中，會需要燭光點亮； 當太陽升起時，就可以吹熄燭光了 。 雅典瘟疫時，讓羊自己走去『某個神』的祭壇，去獻祭解瘟疫。 某隻羊，走到非神壇之地，他們稱那地為『未識之神』， 築壇祭拜之～～～ 保羅針對雅典人最害怕的事情下手～～ 我還有啥神沒有祭拜到～～～ 點名有名的哲學家的話下手～～ 『我們生活、動作、存留都在乎他』 心裡怕瘟疫、怕諸神。 拜越多，怕越多。 保羅傳福音的恩賜：熟悉 猶大律法 希臘哲學 耶穌復活 了解對方心裡的害怕， 才有法子，針對這個，傳福音。 恐懼：成為傳福音的切入點。 看見滿城的偶像，心裡焦急。 心裡就算焦急，表面得穩穩行事，謹慎行事。 有些門徒，有熱心，無智慧， 急於發言，急於行事。 『明白文化』是有必要的，它是傳福音的切口。 了解文化之後，自己會被『困在其中』嗎？自己守得住嗎？ 這是歷世歷代都在發生的事情⋯⋯ 世界與信仰： 當年，哲學家成為基督徒，論述之中，常有混淆。 十六世紀，宗教改革，也是文化與哲學的改革。