俠之大者

摩西的岳父對摩西說：“你這樣作不好。 你必疲乏不堪；不但你自己，連與你在一起的人民也必疲乏不堪，因為這事太重，你不能獨自一人去作。 現在你要聽我的話，我要給你出個主意，願　神與你同在；你要代替人民到　神面前，把他們的事件帶到　神那裡。 又要把規例和律法教導他們，使他們知道他們當走的路，應作的事。 你要從人民中間選出有才能的人，就是敬畏　神、忠實可信、恨惡不義之財的人，設立他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，去管理人民， 使他們隨時可以審判人民的案件；所有大事件，他們要帶到你這裡來；所有小事件，他們可以自己審判。這樣，你就輕省些，他們也可以和你一同分擔此事。 你若是這樣行，　神也這樣吩咐你，你就能站立得住，所有的人民也都能平平安安地歸回自己的地方。“ ‭‭出埃及記‬ ‭18‬:‭17‬-‭23‬ ‭

耶和華是戰士，他的名是耶和華。 ‭‭出埃及記‬ ‭15‬:‭3‬ ‭

 

耶和華必為你們爭戰，你們必須安靜，不要作聲。 ‭‭出埃及記‬ ‭14‬:‭14‬ ‭

曾經的歲月，曾經的足跡，曾經的曾經。 是茶壺，是夏天，是過去，但也是現在。

路加福音 22:20-24 討論「出賣」⋯ 討論「誰為大」⋯ 路加福音 22:25-27 耶穌講解「誰為大」這事 -》為首領的，要卑微服事人的 -〉當時連吃飯都按照次序 -》 只要有群體，權利秩序（結構）這事無所不在⋯⋯ -〉神國裡「權力」運作的方式 與 世界「權力」的方式 不同 -》 地位權柄：有壓制力：父母 老師 老闆 （官大學問大） -〉 有用有效權柄： 醫生 專業人士（擁有核心技術） -》 耶穌的權柄是哪一種？ 真理的權柄⋯ 走在神的旨意上，穩穩的往前走⋯⋯ I AM WHO I AM 我就是我 真正的次序是從神而來的⋯ 你是行在神的旨意上嗎？ 我的心，常常很急，希望馬上有果效⋯ 教會的權力結構 -》「大家長」制度 -》 法治 -〉 個體自治：不干擾到我，怎麼做都可⋯ （自己是自己的家長） 權力來源的「偶像化」的危險‼️ 把自己的想法慾望當成「聖靈」，偶像化⋯⋯ 不去正視，就自然而然發生⋯ 真理的權柄⋯ 耶穌沒有思考交棒 耶穌沒有擔憂門徒能力 按神的旨意成就一切 低效率 脆弱 又沒有果效 執事是 神意代表，不是民意代表。我們只是與神同工，參與建造教會。

耶和華在他們前面行，日間用雲柱領他們的路，夜間用火柱光照他們，使他們日夜都可以行走。 日間雲柱，夜間火柱，都不離開眾民的面前。 ‭‭出埃及記‬ ‭13‬:‭21‬-‭22‬ 

 

耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟， 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」 ‭‭出埃及記‬ ‭10‬:‭1‬-‭2‬ ‭

我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。 ‭‭出埃及記‬ ‭9‬:‭15‬-‭16‬ ‭

世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心與你的　神同行。 ‭‭彌迦書‬ ‭6‬:‭8‬ ‭

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、大茴香、小茴香獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，你們反倒不做；這原是你們該做的—至於那些奉獻也不可廢棄。 ‭‭馬太福音‬ ‭23‬:‭23‬ ‭

路加福音 20:45-21:4 是誰喜愛猶太會堂的高位？ 是誰讓耶穌回答要盡心盡意愛你的主？ 福音書裡，誰是敵對耶穌的？ 大祭司？文士？法利賽人？猶太人？ 對法利賽人，最嚴重的指控⋯⋯ 侵吞寡婦家產 -> 路加福音 20:47 藉由宗教體系，以敬虔奉獻為名，把寡婦生活所需的金錢，全拿走。 關於法利賽人⋯⋯ 有社會地位，背後幹盡壞事 第一世紀 使徒保羅 是激進的法利賽人 除外者 -> 使徒行傳 5:33-40 不同視角看『法利賽人』：約瑟弗 拉比文獻 昆蘭文獻 撒督該人：猶太祭司：世襲貴族 他們的處世態度如何？ 看顧自己這個貴族地位？還是願意關顧百姓？ 法利賽人：守摩西律法 守節期 猶太羅馬戰爭 （主後70) 法利賽人：教導百姓不可屈服向羅馬皇帝獻祭，但也不武裝革命。 是『識字』家僕，為都市統治階級工作 筆戰：第一世紀抨擊修辭手法 當年沒有『公然侮辱罪』，口無遮攔，砲轟連連。 關於福音書，我們其實是只看到某個面向的法利賽人。 記得這些事情，不是去恨過去那些人。 而是告訴自己，不要成為那些人。 經文的這些話，都是對門徒自己的『警語』。 關於奉獻，神更在意的是『公義』『憐憫』『信實』

摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我－耶和華嗎？ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」 ‭‭出埃及記‬ ‭4‬:‭10‬-‭12‬ ‭

耶和華的使者在荊棘的火焰中向他顯現。摩西觀看，看哪，荊棘在火中焚燒，卻沒有燒燬。 摩西說：「我要轉過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒燬呢？」 耶和華見摩西轉過去看，　神就從荊棘裏呼叫他說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」 　神說：「不要靠近這裏。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地」。 ‭‭出埃及記‬ ‭3‬:‭2‬-‭5‬ ‭ 買襪的日子，是讀此篇經文的日子，是神同在的日子。

 遠看 有點像 在打太極，近看就⋯

路加福音 20: 19-44 我們的觀點與看法，顯明我們內在的光景 馬太福音 22 地稅 1/10 所得稅 1/100 丁稅 （人頭稅） 猶太人 不愛繳稅 給羅馬政府 信神 且不喜愛這世上的君主『羅馬政府』 丟問題給耶穌 問題背後充滿『政治』與『經濟』 以巴衝突：不同政治立場 祈禱走在『合神心意』的路上 人的基本需要：麵包 水 -> 曾有門徒受到不同宗派的壓迫 使得他們因而『遠離政治』 -> 另一種看法：認為神掌權，神透過門徒去做事情 -> 第三種認知：比較像是馬丁路德作法：遵循在地律法 我們是天國子民，是地上公民 都熟讀聖經，但對復活，有不同見解。 法利賽人：信復活：哥林多前書 15 撒督該人：不信復活：申命記 25:5-10 馬太福音 22: 29-32 撒督該人⋯⋯ 用地上的經歷，來思考天上的關係 在天上，每一個人都要『改變』 像天上的使者，不娶，不嫁 不知神的大能-> 經歷神的大能 馬太福音 17: 24-27 關於『神蹟』： 想要相信，卻又敬而遠之 為青少年孩子禱告： 求祢讓孩子經歷祢自己 我們需要『真理』，也需要明白『神的大能』 馬太福音 22:42 論到基督，你的意見如何？ 是大衛的子孫 -> 為何大衛稱『他』為主？ 馬太福音 16:13-15 馬太福音 16:16 -> 祢是基督，祢是永生神的兒子

五月天: 後來的我們 Here, After, Us 然後呢 他們說你的心 似乎痊癒了 也開始有個人 為你守護著 我該心安或是 心痛呢 然後呢 其實我的日子 也還可以呢 除了回憶肆虐 的某些時刻 慶幸還有眼淚 沖淡苦澀 而那些昨日 依然繽紛著 它們都有我 細心收藏著 也許你還記得 也許你都忘了 也不是那麽 重要了 只期待 後來的你 能快樂 那就是 後來的我 最想的 後來的我們 依然走著 只是不再並肩了 朝各自的人生 追尋了 無論是 後來故事 怎麽了 也要讓 後來人生 精彩著 後來的我們 我期待著 淚水中能看到 你真的 自由了 親愛的 回憶我們共同 走過的曲折 是那些帶我們 來到了這一刻 讓珍貴的人生 有失有得 用新的幸福 把遺憾包著 就這麽朝著 未來前進了 有再多的不捨 也要狠心割捨 別回頭看我 親愛的 只期待 後來的你 能快樂 那就是 後來的我 最想的 後來的我們 依然走著 只是不再並肩了 朝各自的人生 追尋了 無論是 後來故事 怎麽了 也要讓 後來人生 精彩著 後來的我們 我期待著 淚水中能看到 你真的 幸福快樂 在某處 另一個你 留下了 在那裏 另一個我 微笑著 另一個我們 還深愛著 代替我們永恒著 如果能這麽想 就夠了 無論是 後來故事 怎麽了 也要讓 後來人生 值得 後來的我們 我期待著 淚水中能看到 你真的 自由了

擴香石。簡單的禮物，簡單的快樂。

門訓：幫助人認識基督 引導者 與 同行者 帶的人不一樣，表達的方式也不一樣 我的見證 -> 我遇見主的見證 -> 聖經敘事中的我 見證的主角，不是我，是主 是主如何改變我 繼續破碎，繼續建造 我的喜樂，來自於財富嗎？ 財富破損，哀傷。 財富增加，開心。 見證的焦點，是什麼？ 什麼都不會失去的『永遠』 是否讓人更值得『喜樂』 關於『質疑』 自己要去確認自己的動機 自己要去確認自己的方法、方式 福音的意義，是什麼？ 領導：含有 引導者 同行者 陪伴生命的概念 是神改變我的看法 不要被現有的組織給制約 確認自己是否很想知道 神的計畫 大使命：使萬民作神的門徒 什麼是應許？什麼是應許之地？ 神同在的地方 就是 應許之地 是動態的同行，非靜態。

如果你沒有感動，那就毫無意義。

路加福音 19:1-10 撒該 教會的功能： 敬拜 教導：文化影響人 團契：共融：彼此相愛：神就在其中 社區：鄰服務 宣教：在更遠之處傳福音 有錢的官 遵守誡命 路加福音 18:24-25 誰可得救？ 失去財產：是當下思考？還是早就思考過此事？ 財富與社會地位：安全感的來源 要變賣所有財產：財不要 要跟隨我：地位不要 路加福音 18:27 人做不到的，神都做得到 路加福音 19:1-4 是稅吏長：百姓討厭的官 是財主 撒該這名字的意思是『純潔』『公義』 律法主義的社會觀 -> 儀式 ＆ 記號：是屬神 -> 有錢 ＆有成功 -> 非這兩項：屬於罪人 內在生命，被『框』住了 無法拓展出去 內心若滿足了 那還會來找耶穌嗎？ 我好像可以走得更廣些 但被世俗給『框』住了，沒有出入。 撒該想跟人有所『連結』， 但被視為『罪人』⋯⋯ 會想爬樹的人，通常有那麼點『赤子之心』 你一直都在『成功』記號這邊，還是『失敗』這一邊？ 不敢做大事，只敢做『會做』的事情⋯⋯ 活出不去，只能當週日敬拜的門徒 路加福音 9:22 必是『必須』的意思 神主動尋找撒該，也接納他是罪人這件事情 路加福音 19:8-9 主耶穌的接納，讓撒該 把所有的一半，分給窮人。 還四倍給被訛詐的人。 被光照，就不在黑暗中。 有錢的官 與 有赤子之心的撒該 我被神給接納， 我願意接納願意悔改的人。

以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵着你的命而行。」 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在牀頭上敬拜神。 ‭‭創世記‬ ‭47‬:‭27‬-‭31‬ ‭

肚腹含巧克力的鯛魚燒

 後面這「假牆」才是我驚訝焦點。道具好用啊！  

不同版本，讀起來感受完全不同。 直譯本：以色列說：「好，我的兒子約瑟還活著！在我死之前，我要去見他。」‭‭創世記‬ ‭45‬:‭28‬ ‭ 新標點和合本：以色列說：「夠了！我的兒子約瑟還活着，我要趁我未死之前去見他。」‭‭創世記‬ ‭45‬:‭28‬ ‭

員工旅，吃吃喝喝過一天。平安是福，能吃是福，相聚是福。  

現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。 若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」 ‭‭創世記‬ ‭44‬:‭33‬-‭34‬ ‭