俠之大者

陪同受獎 比 自己受獎 還開心

查經: 讀經的藝術(16)   詩篇 4:1-8   顯我為義的神啊， 我呼籲的時候，求你應允我！ 我在 困苦 中，你 曾 使我寬廣； 現在求你憐恤我，聽我的禱告！   你們 這上流人哪， 你們 將我的尊榮變為羞辱 要到幾時呢 ？ 你們 喜愛虛妄，尋找虛假， 要到幾時呢？ （細拉）   你們 要知道 ，耶和華 已經分別虔誠人歸他自己 ； 我求告耶和華，他必聽我。 你們 應當畏懼 ，不可犯罪； 在牀上的時候 ，要心裏思想，並要肅靜。 （細拉） 當獻上公義的祭 ， 又當倚靠耶和華。   有許多人說 ： 誰能指示我們甚麼好處？ 耶和華啊， 求你 仰起臉來 ， 光照我們 。 你 使我心裏快樂 ， 勝過那豐收五穀新酒的人。 我必 安然躺下睡覺 ， 因為獨有你－耶和華 使我安然居住。   民數記 6:24-26 願耶和華 賜福給你，保護你。 願耶和華 使他的臉光照你，賜恩給你。 願耶和華 向你仰臉，賜你平安。   詩篇 121:1-8 我要向山舉目； 我的幫助從何而來？ 我的幫助 從造天地的耶和華而來。   他必不叫你的腳搖動； 保護你的必不打盹！ 保護 以色列 的， 也不打盹也不睡覺。   保護你的是耶和華； 耶和華在你右邊蔭庇你。 白日 ， 太陽 必不傷你； 夜間 ， 月亮 必不害你。   耶和華要保護你，免受一切的災害； 他要保護你的性命。 你出你入，耶和華要保護你， 從今時直到永遠。   詩篇 90:1-17 主啊，你世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出， 地與世界你未曾造成， 從亙古到永遠 ，你是神。   你使人歸於塵土，說： 你們世人要歸回。 在你看來， 千年如已過的昨日 ， 又如夜間的一更。 你叫他們 如水沖去 ； 他們如睡一覺。 早晨，他們 如生長的草 ， 早晨發芽生長， 晚上割下枯乾。   我們 因你的怒氣而消滅 ， 因你的忿怒而驚惶 。 你將我們的罪孽擺在你面前， 將我們的隱惡擺在你面光之中。 ...

尼希米記 13: 1-22 多比雅屋子 在聖殿內  示意 自己的地位 『高高在上』 政治層次 是低於 神國度層次 (教會敬拜) 希律建殿故事 希律是建築名家 聖殿榮美 但在耶穌眼中來看 外觀又如何？ 這是禱告的殿 卻成了賊窩 當政治勢力進入聖殿 當世俗的權柄干預主日敬拜生活 你還在思考工作的事情嗎？ 釐清自己的心思意念 帶著神的權柄進入日常生活 重新呼召在巴比倫城過生活的利未人回耶路撒冷 事奉聖殿 聖殿庫房 成為多比雅房子 多比雅 掌握 利未人的薪資 利未人 因而走人 回家種田去 2020-2021 美國牧者 職業倦怠 三分之一門徒 離去 約略 400間 教會關閉 牧者初衷：忠心追隨『神』 日子久 教會事工成就、人數等世俗因子，容易讓人迷失自己，聚焦他處，忘了初衷。 認識自己的『初衷』為何？ 不是猶太人保存了安息日 而是安息日保存了猶太人 是他們和其他民族有別 得以安息 面見神 是主日保存了基督徒 若門徒被世俗影響 就如同鹽失了味 城牆建好，城外有另一個影響力干擾著 尼希米 把城門關閉 以杜絕干擾 尼希米 轟走城外人 但城內人的心思呢？

查經: 讀經的藝術(15) 詩歌... 是 "凝鍊" 的語言 (用精練的語詞傳遞意境)   例句...   事件敘述: 出埃及記 14:21-22 摩西 向海伸手，耶和華就用 強勁的東風 ，使海水在一夜間退去，海就成了 乾地 ；水分開了。 以色列 人下到海中，走在 乾地 上，水在他們左右成了牆壁。   詩歌形式: 出埃及記 15:8 因你 鼻中的氣 ，水就聚成堆， 大水豎立如壘， 海的中心 深水凝結 。   唐詩絕句律詩 古希臘 亞里斯多德 詩學 古希伯來詩歌 並沒有寫作規範   詩行 -> 詩節 (指 1-3句 詩行) -> 詩章 (若干詩節)   例句...   詩篇 114:1-8 以色列 出 埃及 ， 雅各 家離開說陌生語言之民時， 猶大 作主的 聖所 ， 以色列 為他所治理的國。   滄海 看見就奔逃， 約旦河 也倒流。 大山踴躍如公羊， 小山跳舞如羔羊。   滄海啊，你為何奔逃？ 約旦 哪，你為何倒流？ 大山哪，你為何踴躍如公羊？ 小山哪，你為何跳舞如羔羊？   大地啊，在主的面前， 在 雅各 的上帝的面前， 震動吧 ！ 他叫磐石變為水池， 使堅石變為泉源。   平行體 詩行 與 詩行 間 有相互關係   詩篇 127:1-5   若不是 耶和華 建造房屋 ， 建造的人就 枉然勞力 ； 若不是 耶和華 看守城池 ， 看守的人就 枉然警醒 。   你們清晨早起，夜晚安歇， 吃勞碌得來的飯， 本是枉然 ； 惟有 耶和華 所親愛的 ， 必叫他 安然睡覺 。   看哪， 兒女 是 耶和華 所賜的產業 ， 所懷的胎 是 他 所給的賞賜 。   人在年輕時生的兒女 好像勇士手中的箭。 箭袋充滿 的人有福了！ 他們在 城門口 和仇敵爭論時 必不蒙羞 。   都是神所看顧的 收入 睡眠 兒女 見證神的福份

尼希米記 9:1-4   摩西 -> 以斯拉   西乃山立約：十誡 ＆律法 申命記 29:22-28  -> 失約：被拔出 流離失所   ‭‭詩篇‬ ‭137‬:‭1‬-‭6‬ ‭ 我們曾在 巴比倫 的河邊坐下， 一追想錫安就哭了 。 我們把琴掛在那裏的柳樹上； 因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌， 搶奪我們的要我們作樂，說： 給我們唱一首錫安歌吧！ 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？ 耶路撒冷啊， 我若忘記你， 情願我的右手忘記技巧！ 我若不記念你， 若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的， 情願我的舌頭貼於上膛！   ‭‭耶利米書‬ ‭29‬:‭4‬-‭11‬ ‭ 信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說： 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的； 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。 在那裏生養眾多，不致減少。 我所使你們被擄到的那城， 你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華 ；因為那城得平安，你們也隨着得平安。 萬軍之耶和華－以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢； 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。 「耶和華如此說： 為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。   為巴比倫所定70年 再歸回   ‭‭耶利米書‬ ‭25‬:‭11‬ 這全地必然荒涼，令人驚駭。 這些國民要服事巴比倫王 七十年 。 ‭ 所羅巴伯 建殿 -> 以斯拉 建言 -> 尼希米 建牆   以斯拉 BC458 (離亡國 129) 尼希米 BC444 (離亡國 143)   事隔 100多年 為何會想回去『破落』的故土呢？   幾乎所有人，回去看故土之後，就離去。   以斯拉 尼希米 為何願意回家？   ‭‭以斯拉記‬ ‭7‬:‭1‬ ‭ 這事以後，波斯王亞...

餘悸猶存.... 差一點就撞上... 但那個過彎技巧 不是我熟悉的方式 為此...我只能感謝主 保守看顧這一切

讀經的藝術(14)   我們怎麼看待 "舊約" 的律法...   舊約 是 神 與 以色列百姓 立的盟約: 出埃及記 19:5-6   耶穌 如何 看待 舊約律法...   不是要 "廢掉" 律法 而是要 成全 馬太福音 5:17-20   成全: 裝滿 -> 達到效果 要律法 "達到" 設定的"目的"   一點一畫... 一點: 最小字母 yod 一畫: vav 希伯來單字 是用 一點一畫 標示 母音 所以 點畫 錯了 單字意思就不一樣 表示律法不會改變   法利賽人... 歸回後 文士 衍生出來的派別 重視律法的嚴格遵守   馬太福音 5:20-26 不可殺人... 人為何殺人? 十誡的殺人 特別是指 "謀殺人" 因為人心懷憤怒 要避免殺人 背後要處理的是 怨恨的問題   馬太福音 5:27-30 為何犯姦淫? 因為慾望 要避免姦淫 要面對的核心問題是 慾望的問題 意識到慾望 正視到自己的慾望 進而來做 "節制" 要有 "病識感"   禱告 祈求 親近上帝 來改變自己   探討律法的 "核心精神"   使徒行傳 15 聖靈 降臨 在外邦人 哥尼流 身上 聖靈 接納 外邦人 得救是因為耶穌的救恩 不是因為遵守舊約律法   使徒行傳 15:19-21